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如何理解“战争是政治的延续”这句话

政治斗争的目的是消灭潜在的敌人,而战争的直接目的就是消灭敌人.如果说政治是一个剑客,那么战争就是剑客手中那把锋利的剑.战争，是阶级斗争的最高形式，在一个国家，或者不同的国家里，一定会存在阶级的差异，不同阶级的人呢，他们所要的也就不同。如果不能通过和平的方式解决政治中的矛盾的话，战争就出现了. 战争是流血的政治,政治是不流血的战争 。

战争并不是政治的延续，而是与政治血脉相连的兄弟。在这个世界上它们从未分开，也从未缺席。它们其实更像是一对孪生兄弟，这个世界永远都有政治，战争同样也不会消失，其实战争并不是政治的延续，而是政治的工具。

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有政治，有政治的地方就有分歧，有分歧必然产生争斗，有争斗自然就免不了战争。从古至今，政治和战争从未缺席过，它们一直以来都是形影不离的存在，以政治的名义发动战争，以战争的方式影响政治。

古今中外，人类的发展永远都是伴随着战争，踩踏着白骨在前行，即使是号称人类最文明的现代，同样也无时无刻不在流血，那些巧如舌簧的政客们，在台前讲的满嘴仁义道德和人间大爱，但在背后却时不时开动起战争机器，人前天使背后魔鬼。

在高喊着世界和平的今天，流血牺牲依然在发生，这不是什么政治的延续，而是政治的野心和贪婪。

兵法云，“上兵伐谋，其次伐交，其下攻城。”

也就是说，依靠外交与政治能解决的事，不到万不得已就不会轻易发动战争来解决问题。有道是，“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”

兵凶战危！兵者，国之大事也。任何一个国家都希望有一个和平稳定的发展环境，不论是对于执政者还是天下苍生来说，都不愿意面临战祸之乱！只要对手愿意谈，愿意和平共处，就没有什么事不能商量。

所以说，武力值是确保自己安全的保障，也是谈判桌上的重要筹码！强大的军力可以赢得政治上的先机与成功保证。换句话说，就是能战才能不战，不战而胜就是最大的政治。举个例子，伊拉克因为不能战，而非要战结果一败涂地了。美国有世界第一的军力，也同样确保了它政治影响力的第一位。只不过，美国横行霸道，仗着自己天下第一的武力为所欲为。可惜啊，它不懂得“国虽大，好战必亡。”的道理！

这句话是普鲁士著名军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨在其名著《战争论》当中所提出来的核心观点，其明确指出了战争的本质属性是政治性。战争的母体是政治，其本身服务于政治，不能将战争本身看成是一个独立的东西。
（克劳塞维茨与战争论）

战争的目的是杀戮，是原因的杀戮，带有明确的政治目的，是政治手段失效后的产物。所以战争应服务于政治，而不应该让政治服务于战争。克劳塞维茨的《战争论》可以说对西方军事军事理论的经典之作，其也可以说是近代军事理论的鼻祖本书对于西方政治影响也十分深远，虽然克劳塞维茨提出了战争应服务于政治。然而其本身所处的国家普鲁士却并不是这样，其是政治服务于战争，这样的一反转就是“军国主义思想”核心。所以，普鲁士军国主义本身就成了日后德意志统一，乃至一战、二战的原动力。
（德军与希特勒）

军人的指责就是保卫国家，其本身的战争属性就决定着其本身不应该成为官僚机构，应该远离政治。政治是有意识的行为，而且越是民主政体就越理性，而战争可以让人丧失意识，政治本质就是为了权力而斗争，斗争失效就演变为战争，军人本身就是战争的代言人，可想而知，让军人当政的后果是什么。所以在当前国际社会，绝大部分的国家都是文官治军，军队的最高统帅是国家元首，而军政最高主官国防部长也都是文官。战争的决定权应该由政客决定，而不应该由军人所决定，军人只要服从命令完成任务即可。
（脱下军装穿上西服的艾森豪威尔）

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